СВЯТО-НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ, с. Доно, Калганский р-н. Памятник архитектуры и градостроительства. Построена в сер. XIX в. Находится на юго-вост. окраине села. Деревянное здание на ленточном бутовом фундаменте. Объемно-пространственная композиция осевая: парадное входное крыльцо, трапезная, объем храма и алтарная часть. Основные габариты без крыльца – 21х9,5 м. Объем храма имеет 5-главое завершение, а над трапезной – четверик колокольни, с 8-гранным шатром, с главкой наверху. Алтарная часть также завершена главкой на 8-гранном барабане. Кровля алтарной части, храма и трапезной деревянная. Шатер колокольни, барабаны и главки покрыты жестью. Все наружные стены обшиты тесом. Окна декорированы резными наличниками. Изначально находилась на краю «верх.» части села на старообрядческом кладбище. Использовалась как летняя церковь, служения проходили с Пасхи до Покрова Пресвятой Богородицы, в зимнее время богослужения проводились в церковной сторожке. Открыта как единоверческая (см. Единоверие) с целью воссоединения казаков-старообрядцев с РПЦ. После появления религиозных свобод, связанных с отд-нием церкви от гос-ва после 1917, старообрядцы с. Доно присоединились к Древлеправославной Церкви Христовой (ДЦХ, см. Русская Православная Старообрядческая Церковь). В 1918 С.-Н. ц. переосвящена из единоверия в старообрядчество святителем Иосифом (И.И.Антипин), епископом ДЦХ, с сохранением прежнего наименования. Первым старообрядческим священником был отец Козьма (К.З. Олейников), принявший мученическую смерть в 1919, похороненный в церковной ограде и почитаемый христианами РПСЦ в лике святых. В 1920-х здесь служил отец Иоанн Емельянов, в 1930-х известный старообрядческий полемист и начетчик священноинок Аввакум (в миру Алексий) Старков. При нем община с. Доно играла значительную роль в жизни Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии Древлеправославной Церкви Христовой, стала своеобразным миссионерским центром по переводу старообрядцев Заб. из единоверия в ДЦХ. В 1920-х многие прихожане С.-Н. ц. эмигрировали в Маньчжурию в р-н Трехречья, где в основанных ими селениях, таких как Верх-Кули, Усть-Кули и др., образовали общины и построили церкви. В 1950-х немалая их часть из Китая эмигрировала в Австралию. В кон. XX в. семейные и конфессиональные связи прихожан С.-Н. ц. и эмигрантов восстанавливаются и активно развиваются. Со 2-й пол. 1930-х у С.-Н. ц. нет постоянного священника. Церковная жизнь под давлением гос-ва постепенно угасала, в 1960-х практически прекратилась, в 1981 церковь была закрыта. Строение использовалось под ист. музей в качестве склада. В 1984 иконы, книги и церковная утварь были перевезены в ЧОХМ, а часть их передана в школьный музей села. В 1997 по инициативе отца Вячеслава (В.В. Измайлов) С.-Н. ц. возвращена в собственность РПСЦ, используется по первоначальному назначению. Проведены восстановительные работы. В 1999 ряд икон, большая часть книг и утвари возвращены из ЧОХМ. 12.9.1999 церковь повторно освящена епископом Силуяном (С.А. Килин) с сохранением прежнего назв. В 2002 восстановлена церковная сторожка, где в зимнее время проходят богослужения. С 2001 входит в Восточно-Сибирское благочиние, находится под духовным окормлением отца Елисея Елисеева. Приход малочисленный, на 2004 постоянного священника нет.
Ист.: НАРБ, ф. 478; Текущий архив Заб. архива РПСЦ.
Лит.: Константинова Н.Н. На волне духовного возрождения // Заб.: наука, культура, жизнь. — 2004. — № 1(11).