ЭВЕНКИЙСКИЙ ФОЛЬКЛОР, устное творчество одного из малочисленных народов Сиб. Старое назв. эвенков – тунгусы. Принадлежат к тунгусо-маньчж. группе алтайской языковой семьи. Разбросаны на огромной тер. – от р. Лены до Охотского побережья. Исследователи (М.Г. Воскобойников и др.) делят их на зап., вост. и заб. Места проживания эвенков в Заб. – сев. р-ны Бурятии и Чит. обл. (по рр. Тунгир, Олекма, Витим). Фольклор – основа их духовной культуры – имеет ярко выраженный национальный характер. Отражает мировоззрение, обычаи, обряды, этические нормы, таежный быт его носителей – охотников, рыболовов, оленеводов. Формировался на ранних стадиях родовых отношений у их прапредков и на последующих этапах социально-ист. развития вплоть до наст. времени. Основные жанры Э. ф.: сказка (нимнигакин) (о животных, волшебная, героическая, бытовая, детская, новая); героический эпос (улгур); предание (улгурил); заговор, заклинание; песня (песня-пляска (икэвун), песня-импровизация (хэгэвун), песня с устойчивым текстом (давлавун)); загадка (нэнэвкэ); считалка (тангивка); пословица (гунмэк); шаманское песнопение (саман нимниганин). Произведения отдельных жанров Э. ф. (волшебных сказок, героических сказаний, преданий) доносят очень древние мифологические воззрения человека на окружающий мир: о возникновении светил, о трехсферном строении мира (трехмирии), о появлении растений и животных, о рождении первопредков (брата и сестры) и т.п. По мнению исследователей, многие мифологические сюжеты, известные эвенкам, испытали влияние дотунгусских аборигенных групп, а также взаимно обогащались сюжетами из фольклора тюрко-монг. и угро-самодийских народностей. Все традиционные жанры Э. ф. обладают чертами типологиче¬ской общности с соответствующими жанрами мирового фольклора, но отличаются явной архаичностью. Многие сказки о животных (зафиксировано более 100 сюжетов) являются этиологическими – объясняют черты внешних отличий разных животных, их повадки, взаимоотношения в природе: «Как красные лисицы появились», «Почему медведи зимой в берлогу залегают», «Отчего у глухарей, куропаток, рябчиков глаза красные, а у сов ноги мохнатые», «Откуда комар, мошка и овод взялись» и т.п. В волшебных, героических, бытовых сказках сохраняются анимистические, тотемические воззрения, вера в магию, оборотничество, повествуется о подвигах богатырей, о борьбе за обладание огнем, борьбе со злыми духами (авааси), чужеродцами, разбойниками (чангитами) и пр. По своему содержанию, по всем формообразующим признакам, сугубо архаическим, истинно родовым, является и героический эпос эвенков («Куладай», «Кирекан», «Ятэкэ»), особенно насыщенный мифологическими мотивами, образами и разными ист. напластованиями. Факты древней и недавней истории, социальных и бытовых отношений в сочетании с художественным вымыслом нашли отражение в их традиционных преданиях: топонимических (о происхождении геогр. названий рек, озер, гор, населенных пунктов), ист. (о появлении в Заб. русских, о князьях Гантимуровых, о межродовых столкновениях) и др. Значительное кол-во произведений разных жанров заимствовано эвенками из репертуара ближайших соседей – рус., бурят, якутов. Все они в той или иной степени подверглись творческой переработке, приобрели сугубо национальный характер и стали неотъемлемой частью собственной художественной культуры. Большой вклад в собирание и изучение Э. ф. внесли ученые-филологи, этнографы, учителя – Г.М. Василевич, М.Г. Воскобойников, В.Д. Колесников, О.А. Константинова, Е.П. Лебедева, Т.З. Пушковская, М.Л. Пинегина и др.
Лит.: Материалы эвенк. (тунгус.) фольклора / Сост. Г.М. Василевич. – Л., 1936; Эвенк. сказки / Собраны и обработаны М. Пинегиной. Ред. и вступительная статья С.А. Сергеева. – Чита, 1952; Кто дал эвенкам солнце: Сказки, предания и устные рассказы эвенков / Вступительная статья, запись, перевод и примечания проф. М.Г. Воскобойникова. – Иркутск, 1973.