«ГАНДЖУР» И «ДАНДЖУР», собрание канонических буддийских текстов, переведенных с санскрита. Известны следующие издания «Ганджура»: чонейское (самое раннее), дэргеское, пекинское (1411), нартанское (1732), лхасское (незавершенное). Издания различаются кол-вом томов (92, 100, 108) и составом. Тибет. канон «Г.» и «Д.» — сложная система текстов, где запечатлен значительный опыт древнеиндийской цивилизации, Китая и ряда исчезнувших культур центрально-азиатского региона. «Г.» и «Д.» отражают длительный, многовековой период становления и развития тибет. письменной культуры. Переводные ист. — произведения ре-лигиозно-филос. естественно-науч., художественной лит. VIII—XIII вв. — к нач. XIV в. были оформлены в своды «Ганджур», авторство к-рого традиция приписывает Будде, и «Данджур» — комментарии к текстам «Г.». Различные издания, новые варианты канонических сводов «Г.» и «Д.» имели разночтения. Выдвижение на первые позиции школы гелугпа сопровождалось сменой структуры канона: если предыдущие, пекинские, издания «Г.» открывались разделом «Тантра», то издатели нартанского варианта начинали свой «Г.» с текстов по «Винаи» (разделом норм и предписаний поведения буддийских монахов). Различные дополнения в новые варианты вводились не только за счет классических переводов сутр и тантр, но и через новые переводы с санскрита, кит. и, в редких случаях, с монг. яз., со временем канонизировались произведения тибет. авторов. В дэргеский «Д.» включен известный мед. трактат «Вайдурья-онбо» (1688), написанный регентом Санчжай-Чжамцо. Помимо дацанов, действующих на тер. Чит. обл., 108 томов нартанского издания «Г.» находятся также в Бурсомонском дугане. До недавнего времени его фрагменты хранились также в с.Семиозерье. В 1998 местная бур. община приняла решение передать их в Чит. обл. краеведческий музей.
Лит.: Маланова Т.М. Тибет. канон «Ганджур» и «Данджур» как движущаяся система текстов // Источниковедение и текстология памятников средневековых наук в странах Центр. Азии. — Новосибирск, 1989; Буддизм. Словарь. — М., 1992.